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De L'éthique à la Justice

eBook - Langage et politique dans la philosophie de Lévinas, Phaenomenologica

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Bibliografische Daten
ISBN/EAN: 9781402061226
Sprache: Französisch
Umfang: 403 S., 6.42 MB
Auflage: 1. Auflage 2007
E-Book
Format: PDF
DRM: Digitales Wasserzeichen

Beschreibung

Emmanuel Lévinas est le philosophe de la non-indifférence; il nest en aucune sorte un philosophe indifférent. Son inquiétude personnelle et engagement politique ont trouvé une expression philosophique dans une quête à deux versants. Dans le versant ontologique, il cherche à montrer que même si lhomme est lévénement de compréhension de lêtre, tout lhomme et toute signification ne se réduisent pas à la compréhension de lêtre seul. Dans le versant politique, il sinterroge sur la possibilité de soumettre la tendance totalitaire de toute politique à une recherche de justice qui ne dépend pas finalement de la politique même. Mais ces deux versants nen font quun. La découverte dune signification qui excède la compréhension de lêtre léthique fournit en même temps la source de renouvellement de la justice. Ainsi, par cette double question, Lévinas nous présente les fils conducteurs de notre enquête: une signification au-delà de la compréhension de lêtre et sa portée éthique, que nous appelons «langage» et que nous explorons dans la perspective de son importance politique. Les études analytiques dans lesquelles les notions de politique et de langage fonctionnent comme clef dinterprétation mutuelle débouchent sur une critique centrée sur deux problèmes: limpossibilité dinterpréter la signifiance de lautre et le danger inhérent à la conception dune justice dépassant lEtat.

Inhalt

Préface. Sigles et abréviations. Part I: INTRODUCTION. 1. LA GENESE DU QUESTIONNEMENT DE LEVINAS. 1.1. Heidegger (pro). 1.2. Husserl. 1.3. Heidegger (contra). 1.4. Conclusion : la double recherche dévasion. Part II: ANALYSES. 2. TOTALITE. 2.1. Lêtre des étants ou lêtre dans sa verbalité : il y a et guerre. 2.2. La différence ontologique autrement formulée : le corps. 2.3. La critique de lêtre et la totalité chez le deuxième Lévinas. 3. ALTERITE. 3.1. La structure de la transcendance : Platon et Descartes, maîtres de la logique de transcendance. 3.2. La mort. 3.3. Le visage : la façon de lautre. 3.4. Laltérité malgré la totalité chez le deuxième Lévinas. 3.5. Conclusion. 4. POLITIQUE. 4.1. Introduction. 4.2. Du problème de la tyrannie à la question de la libération. 4.3. La libération (1) La sécularisation ou la philosophie lévinassienne de la technique. 4.4. La libération (2) Libéralisme: la tradition de lhumanisme européen. 4.5. Les droits considérés à nouveau. 4.6. Vers la relation à lautre au pluriel : fraternité, tiers, justice, prophétisme, sainteté. 4.7. La justice économique ? 4.8. Nationalisme et lIsraël laïque. 4.9. Conclusion. 5. LANGAGE (1). 5.1. Husserl et lorigine dune philosophie langagière chez Lévinas. 5.2. Comment est-il possible quil y ait du sens ? Une recherche commune à Heidegger et à Lévinas (1). 5.3. La transcendance des mots ; vision et son. 5.4. Situation. 6. LANGAGE (2). 6.1. Comment est-il possible quil y ait du sens ? Une recherche commune à Heidegger et à Lévinas (2). 6.2. Le sens originaire dans Totalité et Infini. 7. LANGAGE (3). 7.1. Surgissement et structure dune recherche de lautrement quêtre comme la signifiance de toute signification. 7.2. Lintrigue à trois :lilléité, la trace énigmatique et le moi. 7.3. Enjeux de lintrigue à trois : la crise du monothéisme. 7.4. Le dire et le dit. 7.5. Dédire et la tâche de la philosophie. 7.6. Ecriture entre le dit et le dédire. Part III: LANGAGE ET POLITIQUE. 8. LAUTHENTICITE ETHIQUE, LA PROPHETIE ET LE PASSAGE A LA JUSTICE. 8.1. Heidegger : Dasein et Mitsein. 8.2. Authenticité et inauthenticité chez Lévinas. 8.3. Prophétie, inspiration, témoignage, Dieu et interprétation. 8.4. La prophétie et la justice. 9. LA JUSTICE ENTRE LA SAINTETE, LE FANATISME ET LIMPERATIF CATEGORIQUE. 9.1. Diagnostic et remède de la raison et de la culture. 9.2. La liberté finie et inspirée. 9.3. Humanité, fraternité, citoyenneté. 9.4. Lautre dans le dialogue et dans la recherche de la justice. 9.5. Une politique du dédire. 9.6. Léthique déborde la justice institutionnalisée. Le statut du sujet éthique. 9.7. Obéir à lan-archie : fanatisme ou impératif catégorique ?

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